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    ag平台/昭州文化传媒联合打造万亩油菜花盛景
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    春暖花开,相约青龙——探索,给我们更多的智慧和勇气
    作者:热线伙计 上传时间:2010年11月17日 23:34
    更多相关信息:①春暖花开,相约青龙 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 ② [走进郡塘] ③散文:美丽的油菜花


      【正文】在同《当代广西·新一极》记者聊天时,我们如是说:5年前,我们为改变平乐民间宣传落后的局面,尝试着创办ag平台。兴趣和爱好是人生最重要的老师,在走遍平乐,饱游家乡山山水水的同时,我们收集到了平乐大量最直观的镜头。当然,光图好耍还是不行。如果说,我们连游山玩水收集的镜头后面有些什么人文知识都不知道,那离进一步宣传与推广平乐的初衷就差得太远了。于是乎,我们又不断地收集整理平乐本土的系统文化资源。在这过程之中,我们发现了平乐文史资料残缺不全和存在大量虚假的成分,怎么办?只得花大力查找各种文献资料,并顺理成章地成立桂江民俗协会,广泛动员民间热心于平乐文化事业的人士积极参与。虽然协会不能代表平乐本地最高的水平,但她绝对代表平乐民间最热诚之士!

      在同《桂林晚报》和《南国早报》记者聊天时谈到,我们多年收集到的平乐本土系统文化资源应该通过多种渠道分流与检验,一是在自办的网络上推广宣传,让网民有更多的了解。二是争取政府有关部门的支持,文化毕竟有社会公益化色彩。三是加强同专家学者交流。这是指有识之士。热线上有电子文化版本,这自不待说。这几年里,政府有关部门对我们竭力宣传平乐的义举也是有所了解的。在不同的场合,县里的一些领导,多次提到了我们收集整理的一些重要本土文化现象。至于专家学者,我们也看到了,走了一批又来一批,有时我们不敢开口答应。我们不是什么专业的文化人士,没有那么多的时间来应酬。央视媒体两次进入平乐,其它报刊也争相报道我们的文化观点。这些事实,我们在网络上整理成了专页,可以随便查询到。

      在同一些在外工作的平乐籍领导交流聊天时,我们把很多想法具体化了。因长期接触平乐不同层面的群体多了,使我们深刻认识到,光勤于收集整理及宣传推广平乐各种人文资源,满足于平面媒体和玩耍的常态,是不能从根本上推动平乐文化事业发展的。因此,一方面,我们针对本土的文化资源特点,进行了一定的市场调查和比较,寻找文化资源互相之间的差异性,为我们本土的文化资源定好位和定准位。在这段时间,我们跑了不同的地方,掌握了一些文化策划成功个案。另方面,我们又在积极筹划桂林昭州文化传媒公司,试图以文化实体,强力促进本土文化的宣传与推广力度。在宣传中,我们慢慢学会了利用发达的互联网工具,不断尝试着快捷的网络实况方式,加快了本土文化的传播速率。应该说,这是推广本土文化资源必然之举。

      我们在同《桂林电视台》记者交谈时,提到了实践网络公益化的敏感话题。尽管热线网民做社会公益规模还不是很大,但历经多年,已不是一次了。我们始终认为,有些公益是需要炒作的,力量单薄了,无济于事。当然,善举需要人的善知为前提。比如说,上苏家的绿洲保护,炒作的目的是为了让大家提高环保的意识。因为环保是基本国策,涉及民生,我们社会中的所有个体和群体都应该关注。实践这样的活动,能否如愿以偿,另当别论。如上所述,善举和良知很重要。其实,不管结果如何,也多少反映了我们这个社会的现状。就桂林电视台的一套游玩节目,我们同记者们谈到了下步可能合作的设想。我们在平时周末游山玩水、收集了各种资源,包括采取多种形式宣传本土文化的行为,事实上仍然与期望有差距。在这种情况下,我们既然为自己的人生作了选择,就应该有胆量进一步尝试把手头的文化资源优势转化为市场资源优势,最好实现各类资源从收集整理、宣传推广、文化创意以及到把文化景区市场化的发展模式。探索需要勇气,也需要付出,这是我们在转换思路过程中,必须具备的素养和心理。如今,在我们有关本土文化发展与利用的探索中,江上人家,是实现船家文化的一个资源实况载体;青龙,是实现中原文化、妈祖文化与本土稻作文化的一个传统农耕文明的资源实况载体;中国长寿资源网络,则是实现热线网络文化宣传联盟的新一极。

      最近,我们在同央视某专栏记者,就我们思路的转型,泛泛谈到了社会与人的关系,热线和网民的关系,以及面临着的本地文化定义的关系话题。这些矛盾问题应该如何处理?对于社会的价值核心理念,是我们必须遵从的。比如说,在现代社会,一些传统文化的社会价值,主要表现为某些新文化市场的基础,这也是文化变异和传承的规律。所以文化的多重性质应该得到尊重,否则文化就容易衰败,最后消失殆尽,而新的文化因素也难于产生。一个力主打造本土文化优势的县域网络,在得到长足发展后,更应注重网络的文化品质,奠定好文化的发展基调。这个道理容易理解,在热线初创之际,为宣传平乐,网民积极响应;在收集整理平乐各种资源,网民积极响应;在实行文化资源优势转化之后,网民就会在一种新的文化观念里,逐步改变自己或者提高自己。这好比说,跟着一个有文化气氛的团体,大家会浸润文化因子;跟着一个文化理念常新的团队,大家会变得更有朝气。当然,下步我们将会考虑建立网站各大版块会员的活动方案、也将顺势建立起网民的各种等级积分制度,还会优先考虑褒奖那些公益活动的积极参与者,并真正实现网民多种主题的聚会交流,及其有所乐、有所获的活动宗旨。在有关本土文化推广的传播中,我们关注到了这样的一种现实状态:本土文化存在的一些定义矛盾现象。如桂江船家(民)、水上人家、船商、水运、州府文化等等概念。在辞典中,“船家”通常指靠营运或捕捞为生计的船户。此概念在民间百姓流行称谓中与辞典基本统一。“船商”在个别辞典和民间流行称谓中的语义理解上略有不同。一是指商用船,一是指靠船运营的老板,如船商包玉刚及热线论坛网民的等级语意。我们对有关本土文化概念的定义坚持几个原则。一是通俗,让大家都知道。二是传统,意味着有历史传承依据,有时空观。三是可持续性,主要考量文化群体的现状和今后市场开发的走向。四是便于宣传与推广,让信息快速传播和大家容易接受。所以在比较“船家”和“船商”、“水运”等概念后,我们便把历史文化、历史文化现状,特别是历史文化的可持续开发的市场现状特征一览无余的呈现出来了。运营的“船商”除了语义存在异议外,已是一种历史的文化形态,没有多少可发掘与利用为旅游文化市场的可持续性,也没有什么观赏性。被定义为“船家(民)”的群体不同,至今还大量存在,这些群落的船歌、饮食等可持续转化为旅游市场的潜在文化优势还系统的存在。作为一个以“船家”现实群体为主体定义的文化对象,不仅科学,也完全符合情理。在此,我们可以举一个例子说明一下。在历史上,过山瑶是游耕性民族,游耕性只是过山瑶的劳作特点。但我们应以过山瑶族群为文化依附的主要活性载体。这同重视船家群落主体本身的道理一样,所谓的“水运”和“商运”只是船家的一个劳动方式而已。在以人为本的现代社会,我们本来就应该多关注文化群落主体。从旅游文化市场需要的角度出发,我们应突出过山瑶群落文化的娱乐性,而非社会性。如发掘思路上应是从过山瑶族群主体至娱乐性的舞蹈及其习俗,绝非是游耕劳动特点与是否说明社会进步意义上的研究。一些文化特质中的娱乐功能,在旅游市场尤其活跃。我们不否认平乐历史中的“船商”和“水运”等文化,但在以桂江旅游文化为主的会节活动,推出这类文化概念,应是专家学者在学术论坛中研究解决的课题范畴,这超出了传统社会百姓的认知能力,也不适合大众化娱乐性的旅游市场推广。不信大家问问普通百姓“什么是船商”,还可以百度一下,查询“船商”和“船家”的词条。史籍表明:在中国封建历史几个最为发达阶段中的文化市场,往往是以通俗的文本演艺为主。一个地方的旅游文化不能成为空洞理论的演绎,旅游文化要有传承,传承的主体是百姓;旅游文化还要可持续发展,发展的基础是百姓市场。由文化资源优势转化到旅游文化市场资源优势,需要改变我们的思想观念,还需要加强传播本土文化的责任心。我们请来的专家学者要为平乐旅游文化留下传世之作,而不是拿钱走人。若是想创造传世之作,那就得了解不同的旅游市场,了解百姓的文化观念,了解旅游中介企业是怎样经营以及广大游客在想些什么。另外,学会尊重特定文化的收集者和传承者,比什么都重要。

      面对文化理念、宣传和市场的脱节状态,在与央视记者的交流时,我们根据自己的经验,仍然坚持旅游是一个社会化的系统工程观点,不能缺少社会各个环节人士的有效参与。这样可以减少出现偏差,造成遗憾。这种想法,可能出于我们坦诚的责任感。比如说,在我们选择了平乐一些有地方特色,相对成熟的旅游文化资源之后,极力推出的两条线路,就是我们在长期努力探索及其与相关合作对象,共同认定的最为接近的实现目标和方式。我们探索的路线很清晰,从积极活动、收集大量第一手文化资源、寻求政府相关部门支持和同一些专家学者的友好交流,外出广泛调查旅游文化市场,到最后综合评估,确定与一些企业实体达成共识,互相携手合作,尝试联合打造与推广平乐文化旅游的一些精品线路。

      探索,本身就是积累,这符合文化发展之规律,也符合事物发展之规律。当然,探索之中,肯定会遇到很多挫折和困难,但探索,会给我们更多的勇气和智慧!发现问题和解决问题,是探索的应有之义。人生在世真正需要的是在探索中创造并享受新的文化生活。江上人家是一个船家文化转化的实体探索,长寿网络是一个网络联盟的文化实体探索,青龙则是一个中原文化、岭南文化和本土稻作文化交融一体的农耕文明实体呈现的探索。

      在家相聚热线,出门相聚江上人家,而春暖花开季节,不忘相约浪漫的青龙!

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