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      平乐纵横谈-平乐人(图文)之十二 06-02-27 作者:ag平台
    《桂江纵横谈》共分十二部分:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
    下一节(完)

    图上为阳安春秋战国古墓群.阳安,是我们先辈劳动生活理想环境之一

      网友 a 、网友 b 、网友 c :平乐各项事业的成功都离不开平乐人的努力、关心和支持。在你们ag平台的眼里,平乐人是怎么样的?

      桂花露人:人很抽象,因为人都有思想感情,有过去现在,还有未来,有历史的和文化的背景等等。所以谈到人,就会让人头痛。但人又是具体可塑的,只要我们择取一定的角度,按一定的标准去阐述,就可能得出一个比较符合实际的结论。

      过山风:如若谈到平乐人,就得简单圈定“平乐人”概念的论及范围。当然,我们这样做的目的是为了把“平乐人”作文化意义上的概括,以便说明一些问题现象,而不是说谁是平乐人,谁不是平乐人,搞那种本位主义、地域观念。平乐人不是我们拷问的主体,平乐人是我们反思的对象。反思,不仅是传统道德能动的机制,更是现代人自我完善发展的机制核心。

      潮湿稻草:我们习惯上认为三代在平乐居住生活的人就应该是平乐人了。为什么呢?因为三代以内基本在生活上、语言上、习俗上、文化上有很多共同性。这种提法既比较符合实际,又十分接近社会学的观点。

      桂花露人:共同的生活习俗与文化背景,容易产生共同的利益。这是假定平乐人的一个前提。其实,我们知道,所谓的平乐人也大都来自湖南、广东、福建、江西等地。

      过山风:另外,在我们看来,真正的平乐人基本上都在阳安、张家、青龙、源头那一带乡镇。这种比较首先可从语言上、考古上、以及稳固的宗族观念上得以确认。

      潮湿稻草:因此,我们就会得出一个简单的结论了,越是真正意义上的平乐人,就越有地域观念,否则就会平淡很多。

    这是考古发掘的铜镜文物.平乐先辈的智慧不平常!

      桂花露人:我们要引入的话题就从这里开始。九十年代以前,我们还能以作为平乐人自豪,九十年代中后期后,就缺乏这种感觉了。我们暂且不论这种感觉的好坏,当下我们主要就是想搞清楚,失去这种感觉的真正原因。

      过山风:不管什么样的感觉,都是观念上的,来自观念意识上的东西都要依凭一定的基础条件。经济是其中最主要的根基。

      潮湿稻草:为什么以前一提到平乐,我们平乐人就会有优越感和自豪感呢?就是上述我们讲的近两千年的历史,以及解放后,工农业一直在大桂林居领先的地位。九十年代中后期,我们有了失落感,就是因为失去了这样的地位。

      桂花露人:我们“以前一直阔过”,现在被别人赶上了,心理上就有了落差。如果以前我们平乐不曾辉煌过,我们可能就是另外一种平常心理,就不会象现在一样整天怨天尤人。

      潮湿稻草:在上面,我们分析了平乐落后的多种原因。我们基本上对那种纯粹的地域论提法持否定意见。地理位置不是不重要,但不能作为我们平乐人心理失衡的关键。

      过山风:任何事物都有两面性,利弊总是相当。来自五湖四海的平乐人,曾经辉煌的古昭州,造就了我们平乐人特有的一种文化品格特征。这种文化品格基调,包含了一种聪明、潇洒、儒雅,又虚浮、自虐、世故的个性行为。

    图上为早期印山.从印山的变化,不仅看出了历史,也看到了平乐人的思想文化情结

      桂花露人:以前,平乐人从政,从商的人才众多,并且十分杰出,在百姓中均有很高的威望。这种事实有目共睹。目前基本上很少这种有口碑的平乐人了。这个问题一直为我们所困惑。

      潮湿稻草:这有深刻的历史原因。以前,平乐有很多会馆,那些会馆都是出于保护自身籍贯人员的经济及人身利益的目的。在没有什么利益冲突的情况下,大家都能相安无事。事实上,以前在我们平乐搞生意的外籍人,也基本上能遵循大家彼此默认的经济利益规则。因为经济利益很直观,可以一目了然,多点,少点,各自退让一点,就会皆大欢喜、海阔天空了。

      桂花露人:搞乱平乐人的心理是来自十年文化大革命。文化大革命中,平乐首当其冲,在大桂林是受灾最要紧的县之一。两个事实可说明:古迹破坏最严重、人员伤亡最惨重。文革就象试金石,把平乐各路人的心态淋漓尽致地暴露出来。

      过山风:我们分析出来几个原因:一是文革时期,很多所谓的平乐人,还不到两代半的平乐家庭背景。大家都来自不同的籍贯,对本籍贯的宗族还保留着比较浓厚的色彩。除了自身的利益外,不会特别关注其他群体的利益;二是平乐曾是专区,还有很多潜在的利益集团存在,他们为了各自利益,不惜利用运动,来达到个人目的;三是曾经是专区的平乐,在不同的领导阶层里,自上而下,做什么事自然就要求比一般县级有更高的规格和声势。

      潮湿稻草:这种思想观念上的斗争,标准不明,不好分辨,容易混淆。结果让平乐人陷入困境。文革结束后,平乐人心有余悸。心理后遗症一直延续至今。之后,就是我们在上面讲的,接着工业倒退、滑坡,农业盲目开发,城建局面混乱,把平乐人仅剩下的一点希望全部浇灭。

    此图是在桥亭乡六冲德定村发现遗存不多的文革工农兵宣传画

      桂花露人:这是平乐客观历史造成平乐人心理阴影的一面。但平乐人的一些行为现象确值得我们自己去反省。因为人不应该成为历史的被动者。平乐人只有辉煌过去,要创造辉煌的未来,还得从现在开始。

      过山风:辉煌的未来不是一蹴而就,平乐人还要克服自身上的很多缺陷。很多外人认为,平乐人的缺陷相当严重。

      潮湿稻草:外面人提出的这些问题相当严峻,我们平乐人不能回避,除了坦然面对外,我们别无选择。

      桂花露人:有时,我们从一个简单的角度,就能看到我们平乐人不可思议的心态。比如网络。《昭平在线》能在国内最著名的百度搜索引擎中,排行地方热线第二十八位,甚至于超过很多省会都市网络,绝非偶然。钟山县一个玩石网就超过平乐所有的网络。荔浦仅网络会员一项就超过我们平时经常通过各种媒体关心平乐家乡的人数总和。当下平乐人的行为总成了临近县人困惑不解地焦点。他们搞不清平乐人到底怎么了。

      潮湿稻草:人心齐,泰山移。虽然昭平、钟山、荔浦、恭城等周边县,没有特别了不起的大发展,但如果他们没有热爱家乡那种最起码的真挚之心的话,也可能连小事都难做成。

    图上为蓄水后的巴江电站.经济是平乐人气旺盛最主要的支柱

      过山风:平乐发生的很多事情,就让人深思。很多做法完全超出了网络游戏。这样简单的道理谁都清楚,更何况我们一些所谓的文化人了。但就是在一些为人是非的问题上,我们从一个侧面看到了令人心酸的拥挤不堪的看客场面。平乐人麻木、自私、小市民的形象活灵活现。我们平乐人不进行自我反省救赎,又能指望谁来改变呢?

      过山风:抱着这样的心态,不管我们平乐人移居到那里,都会留下心里阴影。因为我们有一个根,在当地人看来,我们永远是外乡人。我们很多在外打工的平乐年青人就遭遇了这种境遇。一些友善的外国人分析在国外经商的中国人,为何屡屡成为当地群众骚乱攻击的对象,总结出就是因为中国人太自私,很少关心他人,平时不愿参与社会慈善事业 , 更不关心团体的政治前途。关爱家乡的一草一木、一基一础天经地义,人之常情,那能成为“平乐令人失望”而漠然置之的托词!

      潮湿稻草:在我们很多平乐人的思想深处,好象只懂得锦上添花,还没有学会雪中送碳。这种市侩心理让人哑然。这也是很多外地人困惑不解的原因,也是我们平乐人心涣散之所在。在这里,平乐的文化底蕴,反而成了很多所谓文化人自以为是的价值取向哲学。文化思想一旦自闭,就容易形成影响事物发展的落后阻力(惰势)。

    图上为阳安绿色稻米基地.多免些税,多创生态品牌,让农民兄弟兴旺起来

      桂花露人:在平乐发生的很多现象背后就说明了这个严酷的事实。这界县委的主要领导,才来平乐不久,就发现了这个问题,在不同的大小会场内或工作之外闲聊场合,就曾反复善意地指出平乐人这种习惯惰性。以前,有人不以为然,或者认为是别有用心。在一些睿智的人看来,这不是诬蔑,确是千真万确。

      潮湿稻草:我们对这样的问题,特别留意观察,注意分析。因为人是最根本的,如果人的问题不解决,发展平乐经济就会遭到很多人为的阻挠,万事都成空。

      过山风:当然,我们也只是把平乐人放在一个特定的时代背景,一个宽松的人文环境比较而言。确切地说, 我们首先是在与自己的历史相分析比效,即纵方面;然后我们又与附近的荔浦人、恭城人等周边群体相对比,即横方面才得出的结论 。如果只是个别现象,也可能是巧合或例外,但大量的现象反复出现,肯定说明了一个严峻的问题,我们就有必要积极地进行深刻反思了。

      网友 a 、网友 b 、网友 c :你们能指正这些问题吗?

      桂花露人:当然。我们是为求得解决问题,而不是故意搞乱平乐人的思想,因此不必对平乐人自身上存在的问题遮遮掩掩,文过饰非。

    教育牵动所有平乐人的心,教育是最现实、直接的人气基础

      潮湿稻草:回忆平乐的过去,可以肯定的说,很多商业创意都出在平乐,这证明平乐人确实聪明,但后来我们的创意却被邻县翻版借用做强做大。旅游娱乐文化上,平乐以前的沙冲水库、粉岩、风味饮食、歌厅舞厅、发廊、及其他柚子文化节游乐,恭城、荔浦都是慕名而来;工业上的化工、建材,甚至连食品都是平乐人搞得早搞得普遍搞得有声色,为什么到头来只开花不结果,最后只剩下纯游乐的风味饮食,歌厅舞厅发廊了呢?我们不完全认为是地理位置、政策和个别领导者的因素,但我们更应该看到这与我们平乐人有很大的关系。因为我们与周边县都处于同样的社会环境。

      桂花露人:《红楼梦》中有一个抓阄的场面。幼时的贾宝玉抓了胭脂口红,就成了他以后与女性理不清关系的一种暗喻。贾政见到儿子抓了胭脂,大为光火,深为其今后的前程担忧。

      过山风:先看下平乐最有名的野牛集团就清楚了。很多人片面地强调野牛是被假蚊香搞垮的,殊不知,当时我们就应该想到用更高的科技含量的品牌来代替简单的版本,让一些普通的地下工厂无法直接模仿。包括在公益广告投入上,让消费者有一个全新概念,并及时认知接受。因为当时的平乐野牛完全有这些本钱。也许象一些有识之士讲的,我们没有跟上形势,把股份与直接管理企业等同起来,似乎有股份就成为理所当然的企业领导者了。从民法角度看,股东是当然的监管者,不一定就是最好的企业管理者。在经济集约经营的时代,以我们小生产者的心态和眼光去处理公共关系、丈量外部市场,显然就狭隘与短浅了。

    文体活动场地是人气直接汇聚的平台。这里除了笑脸,不会再有多余的表情

      潮湿稻草:当时的化工集团搞不起来,就算是业主一方的管理经验欠缺,虽然也有人曾经提到了同行之间存在的所谓利益矛盾,但这还不能真正说明平乐人身上存在的问题。

      桂花露人:确实如此。真正能够说明平乐人身上存在严峻问题的就是在吃喝玩乐这等商业项目畸形发达的假象后面所隐藏的实质。这种经济表象的繁荣程度与极其低下脆弱本质几乎成反比!

      潮湿稻草:很多人认为平乐有发达的第三产业。对这种没有规模档次的第三产业,我们只看到了形式的外壳,没有触及到现代企业的理念。其本质上还是传统的那套。无竞争优势,无文化建制,做那算那。这点连外来人都能明显感觉到。

      过山风:这种所谓发达的第三产业有两个最大的弊端:就是完全依靠本地码头,自我循环消费,没有依托大市场背景,创造一个市场链锁平台;这种自我感觉良好的心理往往会在社会上造成消极地影响。这界县领导来之后,试行了会管中心,推行了政府廉政食堂,因此一些不断攀比的公款消费才得以收敛一些。

      桂花露人:在我们平乐,就算这种游乐的消费是一个社会阶层领域生活的真实写照,不足为奇,还不能以偏概全的话,那么我们就很难理解平乐下岗工人们的三马车,出租小车为什么不能象荔浦人那样简单、直截了当了。如果平乐人的三马车篷子是凡布的,不制成铝合金,会有生意吗?如果平乐人的出租小车象荔浦人那样在顶头上装个“的士”标志,会有生意吗?还有那些外头人做梦都想不到的事情都会发生在我们平乐人身上。你看平乐大街小巷不断新建的豪华宾馆,都是谁在消费呢?那些种果搞生意得了些钱的农村朋友是这些地方的常客。表面看起,生意搞活了,赚了一些,适当的进行一些个人消费,与人无涉,无可厚非,但这种现象的后面,让人想后问题却太大了。

      潮湿稻草:奢华、享乐是一个古老城镇固有的陋习。我们平乐也不例外。自古江浙秦淮一带就有这种奢侈遗风。所以很多朝代都断送在那里。诗人们提到的:商女不知忘国恨,隔江犹唱后庭花。青山之外,楼外楼,西湖歌舞几时休等等诗句,就形象反映了一个地方的商业历史越悠久,小市民文化氛围就越根深蒂固。

      桂花露人:这种商业文化中的小市民心理,表现在利益的问题上,就是事不关已高高挂起;事若关已,不分原则,就怒从心起。从外表上看,因为长期的商业文化的浸染,发展现代经济乏力的状况下,我们平乐人表面上总保持一种儒雅的风度,各自成俯很深,不是利益关系中的人,很难做到彼此沟通与信任。当然,这也自然与我们平乐人来自不同的籍贯有关。这种稳固的传统观念和文化心理结构,只有在现代经济得到一定发展的基础上所形成的价值理念冲击下,才会土崩瓦解。这也是为什么沿海地带总能保持高度商业繁荣局面与现代商业文化互相促进的原因。这种和谐方式冲淡了很多社会矛盾。历史上的盛世图景总是首先出现在这些地方。现代商业很容易消解政治的力量。我们缺的就是这些基础。我们平乐的社会矛盾还处在很低级的形态,传统的文化力量还游离于这种社会关系中,甚至于起着消极的作用。

    外面世界很精彩。从这里走出去,多学些本领,多关心家乡,建设平乐还靠平乐人

      过山风:上两界的一些平乐工作事项中,屡次三番出现严重损害本地利益的乱行政行为,就正好反映了我们平乐人与文革时人心涌动的两种截然不同行为的症结所在。其实两种不同行为现象的本质是一样的,都出自个人狭隘利益的考虑。

      桂花露人:记得平乐籍的作家彭匈在《广西日报》召开纪念抗日战争胜利六十周年的座谈会上提到过的“中国独特的汉奸”现象话题,就十分发人深思。在农耕社会文化环境中,人可以无精神,生存就是根本。但我们这个时代已逐步树立了以人为本的社会理念了,为什么我们一些平乐人的境界没有提高,反而还会出现类似的“助恶”现象呢?

      潮湿稻草:很多事情在我们平乐是自然而然地发生的,但在很多外地人眼里,是不可思议的。记得一个伟人说的,人不能总为自己活着。动物尚且能为大自然的和谐恪尽本能。

      过山风:我们接触过一些在平乐当领导的外地人,他们就发觉很多平乐人身上存在这方面的毛病。他们认为,一些当领导的平乐人经常轻易丧失基本的为人准则。其实他们提到的所谓最基本的原则,就是一个人的道德底线。这也是导致平乐改革开放近十多年为什么还备受折腾,就是因为我们平乐人一直没有自觉地酿造一个以科学、客观、理性工作思路为核心的人文环境。甚至我们平乐现在的一些主流媒体也一直持这样的眼光看待事物和评价人物。古人说的,不因人废事,不因事废人。真理的东西,不仅靠实践检验,在没有时间检验之前,还必须融入历史、民情等更多客观的评价体系。不然我们老百姓根本搞不懂政府的一些行政行为好在那、错在那;应当否定什么、肯定什么。

      潮湿稻草:这种为人最起码的责任、良知等品格问题,在我们平乐,一代不如一代。记得中山公园的维护者竟是一帮平乐老人。真正关心平乐发展的年青人越来越少。当然,我们ag平台从很多普通平乐人的身上看到了平乐的希望。他们关心平乐的程度让人敬佩不已。真正关爱平乐的民间力量一直在潜涌,只是我们平乐一直缺少象样的文化建制形式上的一个平台而已。这就是我们热线平常报道提到的民心工程。以前我们破坏的多,做的少。这界县领导算是找到了一个聚集人气的门路。

      桂花露人:很多平乐人身上还根深蒂固着一种图慕虚表,大姿姿的样子。也可能是以前的“阔过”心理,使得他们看什么事物都不习惯,不以为然,往往都有过高的主张和要求。话语中时常透露出无知无畏无情无理地挑剔和张狂。

      潮湿稻草:我们在上面说过,大凡成人都能分辨出最起码的好坏标准。但在很多场合,我们很难听到平乐人说过感谢的话语。学会感谢,是现代文明最基本的用语,我们应该学会。而不是仅懂得苛刻。一个哲学家说,如果你想苛刻别人的话,那么这块镜子照样适合照自己;另一个哲学家说,任何好的事物都要肯定,因为这是另一个好事物的开端。如果我们不肯定好的事物,那么就会使后来者无所适从,更不要说那些居心叵测之流从中渔利了。很多平乐人一直淡漠任何进步的现象。所以平乐很多不堪回首的局面就跟我们平乐人自己有关。

      桂花露人:的确如此。有文化底蕴的平乐,不等于就有经济发展先机;有文化的人,不等于就是文明人;为自己谋得了一官半职,不等于就是一个社会的人;有财富的人,并不等于拥有现成的品德。

      过山风:发展平乐经济不仅需要一个好的政策环境,还需要一个好的人文环境。这个好的人文环境,靠每个平乐人自觉地形成和创造。

      桂花露人:自古,能代表平乐人形象的就是从政、从商等广泛群体中的人才。我们在上面提到了昔日辉煌的平乐,平乐的过去造就这些名人,这些名人也为一个时代的平乐争添了光彩。很多碑文庙宇就是他们捐资修建。不是作为他们纪念先辈,就是用作后人纪念他们。

      潮湿稻草:现实中,平乐商界的一些所谓名流、精英,却让很多人疑惑丛生,大跌眼镜。小富即安、豪赌淫逸,斤斤计较、互相拆台、为富不仁、缺乏良知、毫无社会责任感,一些甚至为之走上违法犯罪的道路。

      过山风:财富不是衡量一个人的价值全部,一位 2005 年度的三农经济风云人物讲得好:阎王爷要人不要钱。人的一生很短暂,人生与财富为什么不能同辉煌?

      桂花露人:当一个商人不能体会到他从社会上获得的利益,除了是自己的个人成功之外,还感觉不到社会价值部分存在的话,就如同一个没有社会性的动物获得了一顿肉食大餐一样狰狞可怕。

      潮湿稻草:我们不是苛求商人们作一些所谓的惊人义举,我们只是感到他们的行为让人费解。他们个人成功范式的背后,为什么不能体现出更多社会的价值意义呢?取之社会,回报社会,人的自我价值就会在轮回中得以实现。比尔盖兹等很多企业家是对的,他们尊重社会、看淡金钱。把自己看成是社会的一部分。良知、责任、创新是时下创业者倡导的信条。我们平乐的商界应该领悟这个道理。优秀的企业家明白,企业小了是自己的,壮大了就是社会的。平乐人要发展现代的商业经济,除依靠当地良好的经济环境平台外,还需要具备现代企业家的理念。

    发展旅游不仅为了经济。平乐人的思想只有在多与外界交流沟通中,才能得到升华

      桂花露人:有辉煌历史的地方都有一个科学发展的理念。过去平乐昭州的辉煌就是建立在那种“州府之治”的理念基础之上。事实证明,解放之后的五十多年里,尽管平乐建设发展步伐很大,但与大桂林周边县比起来,存在的问题十分严重。我们平乐不管在物质基础发展方面,还是在人文思想建设方面,都是以破坏作为建设的前提。结果,我们破坏了不该破坏的,没有建设好应该建设的,更没有肯定应该肯定的。这种历史反复重演,使得平乐沉沦至今。现代观念和现代平乐的建设是相辅相成的。由于平乐长期停滞于传统工商业发展阶段,因此平乐文化人也一直浸淫于传统工商业的文化氛围里。平乐桂江包容三江,作为历史、文化中的平乐人,更应该积极主动地融入我们这个伟大的改革时代。为了平乐的明天, 聚焦平乐、盘点平乐、反思平乐、发展平乐 ,就成为历史赋予我们每一个平乐人的神圣职责!

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